有没有比黛玉、妙玉的文艺范儿都更正，更能把文艺进行到底的最文艺女青年？

　　有啊。惜春就是。

　　清彩塑惜春作画像

　　这个出场时“身量未足、形容尚小”的四姑娘，在大观园花树繁茂的鼎盛期长大，从小参与各项文艺主题活动，个人艺术专长是绘画。在她世界观价值观定型的年龄段，成日泡在一起的，是妙玉等文艺准文艺青年。

　　刘姥姥进大观园，知道惜春善画，“喜的忙跑过来，拉着惜春的手说道：‘我的姑娘，你这么大年纪儿，又这么个好模样，还有这个能干，别是神仙托生的罢”。

　　你看，年轻、貌美，生活优裕，有闲有文化，是艺术特长生，有大观园诗社这种固定的文艺圈子，惜春拥有成为文艺女青年的一切条件。

　　她性情孤介。所谓孤介，就是疏离状态，不同流俗。把自己和非文艺一般女青年明显区分，拉开距离，不流俗，是文艺女青年的紧要追求。甚至不惜搭上身体，烟、酒、性，都是手段，追求的是特立独行的范儿。惜春这种百折不回的狷介孤僻，文艺得很。

　　作为一个相当自我的群体，文艺女青年对他人平凡的遭遇和庸常的命运，没兴趣也不关心，有一种居高临下的漠然和冷淡。跟文艺女青年讲一般人所谓的人情味儿，是夏虫语冰。

　　抄检大观园，惜春的贴身丫鬟入画，因私传物品受责，惜春的反应不是说情、保护，是“快带了他去。或打，或杀，或卖，我一概不管”，显得“心冷口冷心狠意狠”。但根底里，也不过是“我只知道保得住我就够了，不管你们”。重自我，忽略他人，对别人的感受略不萦怀，和自我保护、自我肯定、自我欣赏一样，都属于标准文艺女青年作派。

　　惜春比古往今来女文青都酷的，是她真出了家。文艺女青年多少都有点宗教情怀，禅啦悟啦，佛经圣经，构成文艺话题的一部分，但也就是说说而已，比起不太文艺的女性，她们只有更尘心不泯尘缘不断的份儿，这让她们显得特拧巴。妙玉就身在佛门心系红尘，忍不住跟宝玉小暧昧了一把，为人所笑。对文艺女青年的常见指摘之一，就是“矫情”、“假模假式”、“装十三”。

　　哪像惜春，行事惊人，弃世出家，拿得起放得下，相当行为艺术。

　　把文艺女青年做得决然彻底，做得不三心二意，做得言行一致没有破绽，惜春树立了标杆。